In uno dei momenti più tragici per la salvaguardia della Fede Cattolica nella sua integrità sul sito della Fraternità Sacerdotale San Pio X ( QUI ) è comparso un articolo di
una durezza tale che non si era mai vista neppure nei ruggenti anni '70
quando il nuovo rito di Paolo VI fu imposto fra lacrime, malumori e
malesseri cardiaci, documentati, ai Sacerdoti e ai fedeli.
L'articolo è così titolato:
" Si può assistere alla messa di Paolo VI ? Non possiamo né celebrare la messa di Paolo VI, né assistervi. Questo è quello che pensano i sacerdoti della Fraternità San Pio X , di altre comunità, e di molti fedeli".
L'articolo è così titolato:
" Si può assistere alla messa di Paolo VI ? Non possiamo né celebrare la messa di Paolo VI, né assistervi. Questo è quello che pensano i sacerdoti della Fraternità San Pio X , di altre comunità, e di molti fedeli".
Non riusciamo a percepire perchè la FSSPX, di cui più volte abbiamo lodato l'indiscusso e fruttifico impegno pastorale, abbia deciso di pubblicare proprio ora un articolo così pesante.
Ancorati indissolubilmente alla Santa Messa all'antico rito della Chiesa ( che dalla pubblicazione del Motu Proprio Summorum Pontificum caratterizza la spiritualità di tanti cattolici ) assistiamo altrettanto devotamente, alla Santa Messa celebrata con il Messale di Paolo VI: con quella "normalità" e "naturalezza" che dovrebbe albergare nel cuore di ogni cattolico.
Tutto il resto costituisce un pericolosissimo distacco dal "sentire cum Ecclesia" comprese le occulte macchinazioni che i novatori sognano da dieci anni, intensificate dal 2013 ..., per limitare i celestiali benefici che la celebrazione della Santa Messa in rito antico effonde in tutta la Chiesa.
Postiamo, ed edificazione dei lettori, la prima parte dello studio di
Mons. Klaus Gamber
“La riforma della Liturgia Romana
Cenni storici-Problematica”
Una Voce Italia 1980
Il Papa ha diritto di cambiare il Rito?
Dopo le considerazioni sin qui fatte sembra indispensabile porsi un tale quesito.
Occorre però chiarire innanzitutto che cosa intendiamo qui per « Rito ».
Esso si può definire come l'insieme delle forme obbligatorie del Culto che, risalenti in ultima analisi a N.S. Gesù Cristo, si sono sviluppate nei dettagli a partire la una Tradizione comune, e sono state più tardi sancite dall'Autorità ecclesiastica.
Da questa definizione discendono alcune osservazioni.
1) Se un rito nasce da una tradizione comune — e a questo riguardo non possono sussistere dubbi in chi conosce la storia della nostra Liturgia — esso non può essere rifatto ex novo nella sua globalità.
Perfino ai loro inizi le forme del Culto cristiano non avevano nulla di fondamentalmente nuovo.
Come la Chiesa primitiva si distaccò solo gradualmente dalla Sinagoga, così anche le forme liturgiche della giovane comunità cristiana si distinsero gradualmente dal rito ebraico.
Ciò vale per la celebrazione dell'Eucaristia, che è in chiara relazione coi pasti rituali degli ebrei (per esempio del Sabato o della Pasqua), sia per le più antiche parti dell'Ufficio delle Ore Canoniche; che si basa su quello sinagogale.
Ciò vale per la celebrazione dell'Eucaristia, che è in chiara relazione coi pasti rituali degli ebrei (per esempio del Sabato o della Pasqua), sia per le più antiche parti dell'Ufficio delle Ore Canoniche; che si basa su quello sinagogale.
Alla rottura con la Sinagoga si giunse a causa della fede nella Risurrezione.
Nelle questioni rituali, invece, in pratica non esistevano differenze con gli ebrei.
