venerdì 30 settembre 2011

Petriolo : Sabato 1 ottobre Santo Rosario cantato



Petriolo, provincia di Macerata, Arcidiocesi di Fermo.
Sabato 1 ottobre ore 21 : Santuario della Madonna della Misericordia.
SANTO ROSARIO INTERCALATO CON CANTI MARIANI, CANTO DEL SALVE REGINA E DELLE LITANIE LAURETANE.
Soprano solista : Anna Maria Mazza, all'Organo : Andrea Carradori
Cantori della Schola Cantorum " Giuseppe Bezzi" della Basilica di San Nicola, Tolentino
Organizzato dalla Parrocchia di San Marco e dalla Confraternita del Santissimo Sacramento .
Al termine del Sacro Rito visita allo splendido Museo dei Legni Processionali Mons.Manfroni http://www.confraternitamuseopetriolo.com/storia.html
Foto :
- Il venerato simulacro della Madonna della Misericordia, venerato nell'omonimo Santuario di Petriolo.
- Particolare della stautua lignea.
- Altare laterale, la Madonna della Vittoria. Attr. Alessandro Ricci, pittore fermano(1750/1827)
Il dipinto è una pala di altare, centinata. Al centro, è assisa la Madonna del Rosario in manto verde e veste rossa, col Figlio ignudo, sorretto sul ginocchio sinistro. Attorno stanno bandiere con la mezzaluna; in alto, figura una tenda, tenuta aperta da tre putti alati, con frangia di pendagli a forma di scudo coi 15 Misteri. In primo piano sono dipinti 4 prigionieri turchi, legati con catene.
Dipinta In ricordo della battaglia di Lepanto (1571), vinta dalle armi cristiane contro i Turchi, la Madonna del Rosario fu detta anche “Madonna della Vittoria”. Al dipinto compete questo titolo che viene evidenziato dalle bandiere con la mezzaluna, esposte come trofei, ed i prigionieri incatenati ai piedi del trono.
Gli inventari del 1765 e 1771 riferiscono che nella controfacciata era appeso un quadro vecchio ed antico della Madonna del Rosario senza cornice e che nella Cappella del Rosario la pala d’altare era costituita da una tela  fatta de novo nel 1765, ove era raffigurata la Madonna del Rosario tra S. Domenico e S. Pietro Martire, e che la Confraternita del Rosario fu istituita a Petriolo nel 1621, con assegnazione di detto altare. La figura della Madonna  e del bambino, unitamente alla rappresentazione dei 15 Misteri nei pendagli del tendaggio rimandano alla scuola di pittura fermana del sec. XVIII, in particolar modo ad Alessandro Ricci, con evidenti adattamenti tra vecchio e nuovo, come fece con analogo soggetto per la nuova Collegiata di S. Vittoria in Matenano. Originale le figure dei prigionieri che interpretano l’espressione biblica del salmista: Porrò i tuoi nemici come sgabello sotto i tuoi piedi.      




Al termine del Sacro Rito sarà eseguito il bellissimo Inno per l'Incoronazione della Madonna della Misericordia di Petriolo composto nell'Agosto 1946 dal Maestro Giovanni Ginobili.
Il Maestro Giovanni Ginobili (Petriolo 1892 – Macerata 1973), nonostante una settantina di pubblicazioni stampate a spese proprie pur di tramandarci il dialetto, usi, costumi e leggende, è ormai caduto completamente nel dimenticatoio di una Provincia molto attenta al recupero di personaggi, sovente usati per autocelebrazioni.
Ecco la partitura dell'Inno, che può essere usato come tenero canto mariano.


Don Luigi Parrone. Il ricordo di un autentico prete romano


Tu es Sacérdos in aetérnum
Don Luigi Parrone
nato a Roma, il 16 agosto 1960
ordinato Sacerdote dal Beato Giovanni Paolo II
il 13 maggio 2001 in San Pietro in Vaticano per la Diocesi di ROMA

Il Signore ha donato a questo Sacerdote anche una particolare fedeltà alla Santa Tradizione.

Nel 2007 era Vicario Parrocchiale in Santa Maria del Carmine e San Giuseppe al Casaletto, a Roma.
Fu trasferito nella Parrocchia di S. Romano (Tiburtino) dove svolse in modo ammirevole il suo Apostolato sacerdotale aiutando i poveri, avvicinando le persone che non frequentavano la chiesa.

E' morto il 9 agosto 2011, vigilia di S. Lorenzo a Collevalenza dove si trovava per ordine del Card.Vicario di Roma Agostino Vallini.
Riposa nella Cappella del Preziosissimo Sangue al Campo Verano, Roma

Questo l'articolo che il sito http://www.presbiterioromano.org/2011/08/11/il-funerale-di-don-luigi-parrone/ ha scritto in occasione del funerale di don Luigi.

" Oggi alle 9.30 ci siamo ritrovati nella Cripta del Santuario della "Divina Misericordia" di Collevalenza per celebrare le esequie del nostro confratello d. Luigi.
La S. Messa è stata presieduta dal Cardinale Vicario e hanno concelebrato, oltre a diversi sacerdoti del Santuario e delle parrocchie limitrofe, 18 sacerdoti del clero romano.
Nell'omelia il Cardinale si è soffermato sul Mistero della morte, fondamento della nostra Fede, e sulla vita eterna. Ha ricordato la passione d. Luigi ad "essere" prete e la sua "romanicità". Ha infine invitato a pregare per d. Luigi e per nuove vocazioni al Sacerdozio.
La salma è stata poi riportata a Roma per essere sepolta al Cimitero Verano nel Campo del Clero Romano.
La presenza di tanti sacerdoti è stata una bella testimonianza dell'essere un "unico presbiterio" nei momenti importanti: aspetto questo sottolineato dallo stesso Cardinale Vicario".

Voglio onorare la memoria di questo Prete esemplare, di puro stampo romano, postando per intero la Prefazione dell'ultimo libro del grande intellettuale, nonchè strenuo difensore della Tradizione nei terribili tempi dei cambiamenti post conciliari, CARLO BELLI che io ho avuto il privilegio di frequentare assieme alla Sezione Romana di Una Voce, mi donò generosamente anche l'ultimo suo libro : ALTARE DESERTO
( Breve storia di un grande sfacelo)
- Giovanni Volpe Editore, Roma, 1983 - dedicato
" alla cara memoria di Emilia Marini Pediconi che ha combattuto fino all'ultimo suo respiro contro i pericoli della Chiesa post-conciliare".
La Vedova del compianto Dott. Belli mi  raccontò che da oltre Tevere sconsigliarono vivamente la pubblicazione del libro perchè il nuovo Papa Giovanni Paolo II avrebbe certamente sanato le dolorose vecchie ferite.
L'allora Cardinale Joseph Ratzinger volle celebrare in San Pietro, nel nuovo rito, una  Santa Messa in latino alla presenza di molti fedeli legati all'antica liturgia.
La vedova del Dott. Belli, commentando quell'iniziativa, mia pare nel 1984, mi disse che era rimasta favorevolmente colpita dal modo in cui il Cardinale aveva celebrato e che una fiammata di speranza si era accesa nel suo cuore.
Ecco dunque la Prefazione del citato libro di Carlo Belli : ALTARE DESERTO ( Breve storia di un grande sfacelo) Roma, 1983.

PREFAZIONE
Le pagine che seguono raccolgono e commentano alcuni momenti del cataclisma che si è abbattuto sulla Chiesa negli anni Sessanta, sotto il pontificato di Giovanni XXIII e di Paolo VI.
Di questo uragano che nel giro di pochi anni annientò le più venerate tradizioni della Cattolicità, oggi più nessuno sì ricorda, né può accorgersi dei risultati deleteri che ha portato, mancando ormai un termine dì paragone fra il passato prossimo e il presente; dico tra gli splendori della più che millenaria liturgia dì prima e le squallide funzioni odierne.
Il soffice tappeto dell'oblio ha coperto eventi che parevano (e lo erano) catastrofici, e la generazione nata in questo tornado ne è stata coinvolta al punto dì ritenere normale ciò che è uscito dallo sconvolgimento pressoché totale del fasto precedente.
Coloro che sono sulla trentina non hanno ormai che un pallido ricordo della cosiddetta « Messa Tridentina », la Messa di sempre, quella codificata da San Pio V, conosciuta con termine equivoco « Messa in latino ».
Non si trattava soltanto di latino, ma dì princìpi liturgici ritenuti intoccabili; proprio quelli che furono cancellati, a sfida dei numerosi e terribili anathema sit lanciati contro chi avrebbe osato toccare la Santa Tradizione, elencati nella famosa Bolla cinquecentesca del Papa santificato. Formule, prescrizioni, dogmi intoccabili — basterebbe quello della Divina Presenza nella particolata consacrata — tutto fu travolto dalla cosiddetta « ala marciante » di un clero progressista e populista, deciso a togliere di mezzo il sentimento soprannaturale della Religione per adeguare questa alla cosiddetta « realtà del mondo ».
Ciò era stato possibile anzitutto per le « aperture » politiche e mondane praticate da Giovanni XXIII, poi rinsaldate, smentite e riaffermate non si sa quante volte da Paolo VI in un gioco di dubbi amletici che finì per dilaniare la compagine della Cattolicità; il che fece scendere per prima cosa le vocazioni a una scarsità impressionante, portando il deserto nei seminari e nei conventi.
Invano Cristo aveva detto: Il mio regno non è di questo mondo.
Una turba di preti scalmanati, protetti da qualche cardinale straniero e da una torma di vescovi dissennati, riuscì a capovolgere l'ammonimento divino, facendo della Chiesa non un porto di salvezza, ma soltanto uno strumento mondano.
Le conseguenze furono immediate.
La Messa come spettacolo in vernacolo, sulle prime attirò le folle, poi, fase prevista, vi fu stanchezza, infine sazietà.
Oggi, si segue la Messa come una cerimonia profana in piazza. Oppure non si segue addirittura.
A tanto sfacelo non mancò una reazione vigorosa.
Si costituirono in tutto il mondo gruppi di cattolici dissidenti, raccolti in varie associazioni — la più nota Una Voce — operanti in ogni Stato d'Europa e d'America (ma anche in India!), e si eres¬sero a barriera della tradizione.
Erano schiere di laici cattolici ferventi, bersagliate dalla Curia, la quale, con disegno a dir poco demoniaco, indicò come eretiche le difese della Tradizione.
E ciò veniva proprio dagli eretici della stessa Curia!
Si possono ricordare a questo proposito i diciannove splendi¬di articoli di mons. Domenico Celada, veri fari illuminanti su ciò che stava per accadere nella Chiesa: argomentazioni iperacute sostenute da una eccezionale sapienza teologica.
Questi scritti. che andrebbero ripubblicati come prezioso contributo alla verità storica, ancor oggi vivissimi dopo circa vent'anni, apparvero sul quotidiano II Tempo, allora diretto da Renato Angiolillo che li pubblicò coraggiosamente, sfidando l'avversione della Curia. la quale si sfogò, togliendo ogni incarico al sacerdote-scrittore (insegnava musica e storia del gregoriano all'Università latera-nense), riducendolo alla più nera indigenza, avendo ì genitori a carico. Si ridusse a vivere con la madre in una casetta di Ostia: dopo poco più di un anno, si ammalò e morì giovane tra il compianto di tutti quelli che lo avevano conosciuto e, negli ultimi tempi, aiutato.
Altra figura di alto rilievo, non meno vìttima dì assurde persecuzioni, Padre Cornelio Fabro della Congregazione dei Padri Stìmmatini, uno dei teologi più acuti d'Europa.
Le sue ricerche, le sue pubblicazioni si rivolgono soprattutto alla fenomenologia dell'essere. Insegnava alla Cattolica di Milano e aveva cattedra anche nella Lateranense romana. Autore di alcuni libri dì pro¬fondo interesse, tra i quali non sì possono dimenticare  L'avventura della teologia progressista, e La svolta antropologica di Karl Rahner, tutti e due editi da Rusconi a Milano, nel 1974. Padre Fabro ebbe a svolgere memorabili conferenze per « Una Voce - Italia », finché non fu ridotto al silenzio dalla persecuzione post-conciliare. ,
E non furono i soli pilastri di Una Voce - Italia. Ricordo il giovane Tangheroni, brillante e coltissimo professore all'Università dì Sassari, in alcune conferenze pronunciate con una forza di argomenti capace di travolgere anche le più accanite resistenze. Né possiamo tacere di mons. Vaudagnotti valoroso defensor fidei sul diffuso periodico « Notizie » di Torino, e i fervorosi compilatori di « Chiesa viva » di Brescia, nonché il temerario don Putti che da otto anni sfida ogni quindici giorni la Curia dalle colonne del suo « sì sì, no no ».
Le pagine che seguono, dunque, da me scrìtte, e pubblicate su un coraggioso quotidiano di Roma tra il 1966 e il 1976, vogliono dare un panorama del cataclisma che in quegli anni si abbatté sulla Chiesa.
Queste note ebbero un séguito certo superiore al merito, ma valsero a ridare un po' la fiducia a molti che l'avevano perduta.
In una seconda parte del libro sono raccolti alcuni testi di discorsi, o conferenze, o conversazioni, tenuti da chi scrive ai soci di « Una Voce » distribuiti nelle varie sezioni italiane, da Napoli a Torino, da Venezia a Firenze, a Roma, a Macerata e altrove, a contestazione di quanto si andava attuando. Non sarebbe corretto considerare tutto ciò come accaldata polemica contro l'Autorità della Chiesa.
Si tratta piuttosto di un blocco di argomentazioni dirette contro quei nuclei (purtroppo diventati esercito) di un clero demonizzato che agirono sotto l'egida di due papi, producendo un male che parve irreparabile.
Non vi è dubbio tuttavia che questa nobile resistenza alle follie dei falsi novatori qualche cosa abbia prodótto.
Già nel 1980, l'attuale pontefice Giovanni Paolo II indirizzava a tutti i presuli e sacerdoti una lettera apostolica per ricordare il ca-rattere sacro della Messa e porre un freno alle innovazioni liturgiche non autorizzate e alla persecuzione contro i cosiddetti « tradizionalisti ».
Una vera e propria condanna contro gli abusi del cosiddet¬to rinnovamento selvaggio.
L'errore più grave, ammoniva il Pontefice, deriva dall'aver voluto mettere in risalto nella Messa soprattutto l'aspetto conviviale, trasformando in un « banchetto », inteso come rito di fratellanza da interpretare in termini esclusivamente sociali, quello che invece è « celebrazione santa e sacra », un « vero sacrificio », ripetizione dell'olocausto sulla croce in cui il sacerdote impersona Cristo.
Certe sperimentazioni, affermava la lettera apostolica, « possono suscitare disagio e anche scandalo tra i fedeli ».
Ebbene, qualche tempo dopo la promulgazione di questo importante documento contro le deviazioni mondane dell'attuale liturgia, accadeva a chi scrive di entrare in una piccola Chiesa parrocchiale di Roma, precisamente nel quartiere di Monteverde nuovo, e di assistere esterrefatto a una scena incredibile: finita la Messa, un lungo, caloroso applauso scoppiava sui banchi della Chiesa.
Che era accaduto? Nulla. Lo spettacolo era finito.
Mancava che calasse un sipario.
A quando un bell' applauso anche al momento dell'Elevazione ?
( Carlo Belli )







mercoledì 28 settembre 2011

L'ARTE CATTOLICA DELL'INGINOCCHIARSI DAVANTI A DIO , di LDCaterina63



Il santo Padre Benedetto XVI da maggio 2008 in occasione della Festa del Corpus Domini, ha deciso, nelle Messe da lui celebrate, che i fedeli ricevano la Comunione dalla sue mani in bocca e in ginocchio, su inginocchiatoi messi a tal fine davanti all’altare. Nello stesso tempo aveva già riportato il Crocefisso sull'Altare raccomandando, con mitezza e con responsabilizzazione, che tutte le Chiese (ossia anche le Parrocchie) si adoperassero per una corretta interpretazione della Riforma liturgica del Concilio Vaticano II, la quale non ha mai fatto propria Norma quelle alcune modifiche nella Messa che, invece, presero il sopravvento producendo abusi e dissacralità nella Messa stessa.

Approfondiamo, almeno un poco, la disciplina della Chiesa su questo tema!

Il Cardinale Antonio Cañizares, Prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti l’ha esposto in sintesi e con grande chiarezza nel febbraio del 2009 in un’intervista alla rivista “30 Giorni”:
“Come è noto, l’attuale disciplina universale della Chiesa prevede che di norma la Comunione venga distribuita nella bocca dei fedeli. C’è poi un indulto che permette, su richiesta degli episcopati, di distribuire la Comunione anche sul palmo della mano. Questo è bene ricordarlo. Il Papa, poi, per dare maggiore risalto alla dovuta reverenza con cui dobbiamo accostarci al Corpo di Gesù, ha voluto che i fedeli che prendono la Comunione dalle sue mani lo facciano in ginocchio. Mi è sembrata un’iniziativa bella ed edificante del Vescovo di Roma.”
Di conseguenza, lo stesso Cardinale, che allora era ancora Primate di Spagna e Arcivescovo di Toledo, dispose che nella chiesa Cattedrale di Toledo si ponesse un inginocchiatoio per coloro che desideravano “comunicarsi con rispetto e come lo fa il Papa”, ricevendo la Comunione in ginocchio.
E ancora: “Le liturgie pontificie infatti sono sempre state, e sono tuttora, di esempio per tutto l’orbe cattolico”.

Non è un segreto che Benedetto XVI ha sempre sostenuto la Comunione in ginocchio. Quando era Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, sottolineava che la pratica di inginocchiarsi per ricevere la Sacra Comunione ha a suo favore una tradizione plurisecolare, ed è un segno particolarmente espressivo di adorazione, del tutto appropriato in ragione della vera, reale e sostanziale presenza di Nostro Signore Gesù Cristo sotto le specie consacrate. Dietro il gesto di inginocchiarsi il Papa vede, dunque, niente meno che una conseguenza della fede cattolica nella presenza reale di Cristo nell’Eucaristia.

Vale la pena penetrare maggiormente il suo pensiero, attraverso le pagine della sua opera “Lo spirito della Liturgia”, pubblicata quando era ancora Cardinale. Nel capitolo dedicato al tema della prostrazione, dice: “L’espressione con cui Luca descrive l’atto di inginocchiarsi dei cristiani è sconosciuta nel greco classico. Si tratta di una parola specificamente cristiana. Può essere che la cultura moderna non capisca il gesto di inginocchiarsi, nella misura in cui è una cultura che si è allontanata dalla fede e non conosce ormai Colui di fronte al quale inginocchiarsi è il gesto appropriato, anzi, interiormente necessario. Chi impara a credere, impara anche ad inginocchiarsi. Una fede o una liturgia che non conoscesse l’atto di inginocchiarsi sarebbe ammalata nel punto centrale. Là dove questo gesto sia andato perduto, bisogna impararlo di nuovo, per rimanere con la nostra preghiera in comunione con gli apostoli e i martiri, in comunione con tutto il cosmo e in unità con Gesù Cristo stesso”.
Conoscere, credere, rimanere nella fede, queste sono le condizioni di base da cui nasce il “bisogno interiore” di inginocchiarsi.

Dove la pratica di inginocchiarsi si è persa, “bisogna impararla di nuovo”, diceva l’allora Cardinale Ratzinger.
E di nuovo, nella sua prima Esortazione Apostolica, Sacramentum Caritatis (2007), il Santo Padre riafferma: “Un segnale convincente dell’efficacia che la catechesi eucaristica ha sui fedeli è sicuramente la crescita in loro del senso del mistero di Dio presente tra noi. Ciò può essere verificato attraverso specifiche manifestazioni di riverenza verso l’Eucaristia, a cui il percorso mistagogico deve introdurre i fedeli. Penso, in senso generale, all’importanza dei gesti e della postura, come l’inginocchiarsi durante i momenti salienti della preghiera eucaristica”.

Monsignor Guido Marini, Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, riassume quest’insegnamento papale dicendo che, ricevendo la Comunione in ginocchio e in bocca, si sottolinea “la verità della presenza Reale di Cristo nell’Eucaristia, aiuta la devozione dei fedeli e introduce più facilmente il senso di mistero”.
Inoltre egli faceva presente in una intervista a Radio Vaticana, nell'aprile 2011: "Nell'ambito liturgico, ciò che il Papa sta indicando con la sua parola e con il suo esempio, è l'applicazione compiuta e fedele del Concilio Vaticano II, in sviluppo armonico con tutta la tradizione liturgica precedente della Chiesa. Il Santo Padre è un Maestro di liturgia, per quanto riguarda i contenuti, l'insegnamento e il pensiero, e allo stesso tempo un grande 'liturgo', perché ci insegna l'arte della celebrazione.
Benedetto XVI ha mutato la liturgia con il suo stesso stile celebrativo e allo stesso tempo con le sue indicazioni e orientamenti. Il Papa ha applicato e sta applicando alla lettera come deve essere celebrata la Messa voluta dalla Riforma del Concilio...", i sacerdoti e i Vescovi, pertanto, dovrebbero così obbedire al Papa nel fare proprie le sue istanze liturgiche. E lo stesso Pontefice, spiegava mons. Guido Marini, è ritornato spesso sul concetto che Roma rimane "il modello verso il quale tutte le altre chiese devono guardare".
Insomma, è il Papa a chiedere che si celebri la Liturgia con quella sacralità venuta meno nelle celebrazioni parrocchiali, ci vuole una buona dose di mala fede per dire "io non lo sapevo!"....

Ci piace sottolineare che grazie anche al Motu Proprio Summorum Pontificum, assistiamo di recente ad una responsabilizzazione da parte di molti Vescovi della Chiesa, verso questa santa disciplina. Sarebbe infatti fuorviante relegare questo prezioso MP esclusivamente al ritorno della Messa nella forma Straordinaria, poichè è il Papa stesso a richiedere attraverso questo Documento, una riforma della Messa nella forma Ordinaria, purificandola dai tanti abusi di questi anni e dove la Messa nella forma Straordinaria, invece, resta un 'ottimo esempio ed una grande testimonianza della sacralità liturgica che dobbiamo riportare allo scoperto.
Vorremmo menzionare soprattutto il Vescovo Athanasius Schenider il quale ha scritto anche un prezioso libretto "Dominus Est" edito dalla Libreria Vaticana, sul come ricevere la Sacra Comunione e il perchè dell'inginocchiarsi davanti al Mistero.

L'arte dell'inginocchiarsi è, per noi cattolici, un segno caratteristico e identificativo non semplicemente di una forma di cultura, ma molto più, di quella identità che ci vede consapevoli del Mistero di Gesù-Ostia-Santa che abbiamo davanti a noi e davanti al quale, appunto, ci inginocchiamo.
Taluni hanno frettolosamente ingannato se stessi e molti fedeli ricorrendo ad immagini della Chiesa primitiva secondo le quali, e secondo la loro interpretazione, i cristiani non si inginocchiavano davanti al Risorto, ma si prostravano!
A rigor del vero occorre dire che questa motivazione è sbagliata ed è malamente interpretata. Nessuno di fatto sa con certezza quale atteggiamento assunsero i Discepoli davanti al Cristo Risorto, parlando di prostrazione va detto che essa veniva fatta generalmente proprio da una posizione che partiva dallo stare in ginocchio e, seduti sui talloni, ci si prostrava con la fronte fino a toccare terra.
Bisogna sottolineare che in discussione non viene messo lo stare in piedi, per esempio, nelle invocazioni, nell'ascoltare la Parola di Dio, o nel seguire i canti, quanto piuttosto assistiamo da tempo ad una battaglia contro la forma dell'inginocchiarsi.
Del resto, per noi Cattolici, vale per tutto il suggerimento della Sacra Scrittura che lo stesso sante Padre Domenico insegnava ai suoi Frati:
Venite, prostràti adoriamo, in ginocchio davanti al Signore che ci ha creati (Salmo 94,6).
Sant'Agostino, con una immagine efficace, ci spiega la nostra situazione.
E' vero, spiega il santo Padre della Chiesa, che la nostra fede cristiana è racchiusa nella gioia della Risurrezione, la Pasqua rende incontenibile la nostra gioia con inni, salmi, canti di lode e giubilo, ma la nostra vita sulla terra è una Quaresima!

Il santo Padre Agostino, in alcune sue catechesi, rimarca l'atteggiamento che dobbiamo assumere, ci ricorda che la Pasqua per noi è prefigurazione della gloria che vivremo mentre, la realtà che viviamo sulla terra è la Quaresima, per questo la Chiesa insegna il digiuno, la penitenza, la prostrazione, quello stare in ginocchio mentre mendichiamo davanti a Dio le nostre suppliche. Sant'Agostino cita, come esempio i passi dei Vangeli in cui è insegnato quale atteggiamento dobbiamo assumere quando Preghiamo, quando siamo davanti al Signore:

- Matteo 17,15 che, gettatosi in ginocchio, gli disse: «Signore, abbi pietà di mio figlio. Egli è epilettico e soffre molto; cade spesso nel fuoco e spesso anche nell'acqua;
- Marco 1,40 Allora venne a lui un lebbroso: lo supplicava in ginocchio e gli diceva: «Se vuoi, puoi guarirmi!».
- Marco 10,17 Mentre usciva per mettersi in viaggio, un tale gli corse incontro e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: «Maestro buono, che cosa devo fare per avere la vita eterna?».
- Luca 5,8 Al veder questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: «Signore, allontanati da me che sono un peccatore».

In un articolo comparso sull'Osservatore Romano 4 agosto 2008, così spiegava mons. Nicola Bux: Il sacerdote, per celebrare con arte il servizio liturgico, non deve ricorrere ad accorgimenti mondani ma concentrarsi sulla verità dell'Eucaristia. L'Ordinamento generale del messale romano stabilisce: "Anche il presbitero...quando celebra l'eucaristia, deve servire Dio e il popolo con dignità e umiltà, e, nel modo di comportarsi e di pronunziare le parole divine, deve far percepire ai fedeli la presenza viva di Cristo". Il prete non escogita nulla, ma col suo servizio deve rendere al meglio agli occhi e agli orecchi, ma anche al tatto, al gusto e all'olfatto dei fedeli, il sacrificio e rendimento di grazie di Cristo e della Chiesa, al cui mistero tremendo possono avvicinarsi quanti si sono purificati dai peccati. Come possiamo avvicinarci a lui se non abbiamo il sentimento di Giovanni il precursore: "è necessario che egli cresca e io diminuisca"(Gv 3, 20)? Se vogliamo che il Signore cammini con noi, dobbiamo recuperare questa consapevolezza, altrimenti priviamo dell'efficacia il nostro atto devoto: l'effetto dipende dalla nostra fede e dal nostro amore.

"è necessario che egli cresca e io diminuisca", per fare questo è indispensabile che ci si attivi non solo spiritualmente, ma anche esternamente con atteggiamenti atti a far capire come funziona questo meccanismo:
- inginocchiandomi davanti all'Altissimo, Egli cresce di importanza davanti a me, io mi faccio piccolo ed umile (inginocchiandomi) davanti a Lui.
L'atteggiamento che assumiamo davanti agli altri, poichè siamo umani e sensibili ai gesti, ai segni, è pertanto indispensabile per dare una vera, o presunta, o perfino una falsa immagine del Mistero che celebriamo!
Nella Lettera alla Congregazione per il Culto Divino, del 21.9.2009, il futuro beato, Giovanni Paolo II, così scriveva e ammoniva: "Il Popolo di Dio ha bisogno di vedere nei sacerdoti e nei diaconi un comportamento pieno di riverenza e di dignità, capace di aiutarlo a penetrare le cose invisibili, anche senza tante parole e spiegazioni. Nel Messale Romano, detto di San Pio V, come in diverse Liturgie orientali, vi sono bellissime preghiere con le quali il sacerdote esprime il più profondo senso di umiltà e di riverenza di fronte ai santi misteri: esse rivelano la sostanza stessa di qualsiasi Liturgia".

" anche senza tante parole e spiegazioni ".... Spesso è l'atteggiamento che assumiamo ad essere per noi la testimonianza più concreta di quello in cui crediamo.

Se vogliamo essere credibili, dobbiamo assumere anche un atteggiamento di credibilità: se diciamo che Dio è Vivo è vero nell'Eucarestia, allora non possiamo restare in piedi, o peggio seduti ( a meno che non vi sia qualche grave impedimento fisico) è la stessa virtù dell'umiltà sincera che ci fa piegare le ginocchia davanti al Sommo Re per poter supplicare ieri come oggi:
- Matteo 17,15 che, gettatosi in ginocchio, gli disse: «Signore, abbi pietà di mio figlio......;
- Marco 1,40 Allora venne a lui un lebbroso: lo supplicava in ginocchio e gli diceva: «Se vuoi, puoi guarirmi!».
- Marco 10,17 Mentre usciva per mettersi in viaggio, un tale gli corse incontro e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: «Maestro buono, che cosa devo fare per avere la vita eterna?».
- Luca 5,8 Al veder questo, Simon Pietro si gettò alle ginocchia di Gesù, dicendo: «Signore, allontanati da me che sono un peccatore»...

Sia lodato Gesù Cristo!
LDCaterina63

( Ringrazio di cuore la carissima LDCaterina63 per questo splendido articolo ! N.D.R. )

PERUGIA : SANTA MESSA PER LA FESTA DI SAN MICHELE ARCANGELO















Giovedì 29 Settembre, alle ore 19,30,



nella Chiesa di S. Michele Arcangelo



(Tempietto di S. Angelo, chiesa paleocristiana, la più antica della Città)



in Porta S. Angelo(Perugia) sarà celebrata una



S. Messa nella forma extra-ordinaria del Rito romano
per la Festa della Dedicazione di S. Michele Arcangelo.




Un avvenimento ecclesiale per la Città !

BENEDETTO XVI : UN GIGANTE DELLA FEDE !




Dalla “pagina” di Facebook di una mia carissima amica, che dall’elezione di Benedetto XVI sta dedicando al Papa ogni istante, della sua vita di madre , di sposa e di cattolica, prendo questa bellissima testimonianza che una Signora, di origine tedesca, ha voluto scrivere in onore del Papa :
Ho pianto per amore e per dolore.
Ho pianto vedendo il Papa lottare per un popolo, il suo popolo, capace di grandi cose come di grandi tragedie.
L'ho visto allo stremo delle sue forze fisiche ma andava avanti con la forza dello Spirito Santo. Ho pianto perché amo la mia terra e spero che lo spettro dello scisma si allontanerà ma conosco anche la caparbietà del mio popolo, la stoltezza, l'orgoglio. Ora tocca a loro e non potevano avere un dono più grande per incominciare la loro personale evangelizzazione, che non la visita apostolica di questo gigante della fede”.
Questo gigante della fede, un “quasi” Dottore della Chiesa è perseguitato come si conviene ad ogni seguace fedele di Cristo.
In questo diabolico attacco al Successore di Pietro sono anche presenti, con particolare crudezza e pochezza di linguaggio (chi ripiega agli insulti dimostra sempre una carenza di argomentazioni) alcuni signori che son contrari all’auspicato rientro “sub et cum Petro” della Fraternità Sacerdotale San Pio X.
Questi sparuti signori pare che hanno preso di mira, come mezzo di diffusione del loro odio per il ventilato “accordo”, un qualificato blog cattolico, sul quale spesso ho l'onore di scrivere anch’io per comunicare gli orari delle Sante Messe nella forma straordinaria e per sottolineare uno dei tanti meravigliosi atti dell’attuale pontificato.
Ripeto : il numero di questi signori si può essere contato con le dita di una sola mano, ma la loro violenza verbale, non tanto nel ragionamento, che spesso è totalmente assente, non può che provocare un brivido di paura.
Paura , perché vedo sempre più lontana dalla visione di quei signori l’urgente e indispensabile carità che deve contraddistinguere ogni cristiano.
Paura, perché con i loro numerosissimi interventi, stanno inquinando il blog facendo fare una brutta figura anche al resto degli (innocenti ed ignari) tradizionalisti.
Paura, perché non è questo lo spirito della pax litugica ( paix liturgique) che potrebbe essere impugnato dai nemici della tradizione , che volutamente fanno di ogni erba un fascio, per diffamare tutti coloro che stanno vicino soprattutto alla Santa Messa antica.
Paura, perché questi signori, accecati dalle loro passioni umane, potrebbero anche reagire con eccessivo nervosismo all’ipotesi di piena comunione della Fraternità Sacerdotale San Pio X con la Curia Romana.
Che il Signore ispiri a questi signori di pregare di più e di abbandonare, di conseguenza, la tastiera del computer lasciando in pace i blog cattolici che servono di collegamento e di riflessione alle diverse realtà ecclesiali, normali, legate alla tradizione liturgica.
Normalità è il sostantivo che si addice alla sempre più frequenti celebrazioni della Santa Messa nel rito antico : sacerdoti normali, nelle normali parrocchie e con dei normali fedeli.
Forse questo da’ fastidio a chi si è sentito spodestato da un’egemonia, forse più ampiamente motivata, che comunque non  spettava loro, poiché il culto cattolico appartiene solo alla Chiesa.
In questo spazio sento anche il dovere di ringraziare lo staff redazionale del blog preso di mira dai signori che sono contrari al cosiddetto accordo della FSSPX e lo faccio "copiando" quanto ho scritto qualche giorno fa sullo stesso blog : "I moderatori della Redazione sono dei volontari che impiegano buona parte del loro tempo libero alla conduzione del blog e, cosa assai più difficile, alla visione degli interventi.
Sinceramente io non mi addentrerei mai nella conduzione di un blog impegnativo in cui i piagnucoloni  son più di coloro che sanno dire : grazie allo staff redazionale  per l' impagabile volontariato ed i sacrifici che fate ogni giorno!
Alcuni miei amici mi hanno fatto uno "scherzo " aprendo un blog.
Nell'accettare , pro tempore, ho preteso che fosse stata disattivata la possibilità di postare i commenti.
Penso che stando avanti ad un blog accade la stessa mutazione genetica che una mia amica romana ha quando si mette in auto transitando per la Capitale : si trasforma ! 
Da una mite e normale donna diventa una specie di tigre ...
Tutti noi davanti ad un blog abbiamo una specie di cambiamento repentino di carattere.
A farne le spese, spesso, l'ottima Redazione". ...


                                            Ubi Petrus ibi Ecclesia
Andrea Carradori

( Un grazie particolare all'amica Dorotea per le splendide foto che ha avuto la bontà di inviarmi)




domenica 25 settembre 2011

La mia lettera al Direttore del Corriere Adriatico sulla musica liturgica eseguita al XXV Congresso Eucaristico Nazionale di Ancona



















Ill.mo Dott.Paolo Traini,
Direttore CORRIERE ADRIATICO
Ancona


Ho letto l’intervento che la Signora Alessandra Burattini ha opportunamente scritto riguardo la musica liturgica scelta ed eseguita in occasione del recente XXV Congresso Eucaristico Nazionale di Ancona in particolare nella Santa Messa conclusiva di Papa Benedetto XVI. In diversi siti avevo già letto numerosi commenti riguardo al riguardo..
Plaudo e condivido “in toto” quanto la gentile Signora ha scritto ed in particolare : “E’ possibile che una regione musicale come le Marche e in particolare una città come Ancona non abbia saputo preparare una corale degna di tale nome…
La musica a mio modesto parere è arte vera, ed è l’arte che fa grande una città”.
Dalla mia “anziana” postazione nel campo della musica sacra posso affermare che quanto ha scritto la gentile signora appartiene ai “desiderata” della stragrande maggioranza dei fedeli.
In Italia, in questo caso non si parla di organizzazione vaticana, che è tutt’altra cosa, ci sono sempre dei MA e dei TUTTAVIA.
L’Italia è la terra dei compromessi anche nella musica liturgica e come nella politica italiana nella musica liturgica, in campo CEI, ci sono i dinosauri che hanno generato e generano altri dinosauri.
Vecchi anche da giovani, immersi dentro le mura disadorne di un’organizzazione inesorabile che cala nelle diocesi italiane i propri fedelissimi, l’ufficio liturgico CEI non vede, non sente e non parla.
Non ha voluto vedere ne’ sentire quanto ha riempito di gioia il cuore dei fedeli : dal concerto offerto al Papa dal Maestro Simone Baiocchi di Pesaro il 31 agosto, alle splendide esecuzioni di Madrid per le GMG, citate dalla signora Burattini; dalla Missa Papae Marcelli, eseguita in San Pietro il 29 giugno scorso, alle fresche esecuzioni corali e strumentali in Inghilterra e in Scozia.
Il compositore James MacMillan, ad esempio, che ha arricchito con le sue composizioni polifoniche le celebrazioni di Papa Benedetto XVI in Scozia, è l’icona del nuovo movimento liturgico-musicale “ benedettiano”, totalmente inviso agli uffici liturgici della CEI.
Ma, a quanto pare, noi italiani siamo lenti come le tartarughe : mentre all’estero si muovono “ a tempo” con il Concilio Vaticano II, che ha grandemente valorizzato la musica sacra, definita da Paolo VI come la nobile sposa della Liturgia, e con le innovazioni conciliari di Papa Benedetto XVI, noi siamo rimasti alla concezione liturgica degli anni ’70 fatta di cantarelli ( per di più sconosciuti come quelli proposti ad Ancona) che non elevano le menti non riuscendo a fecondare la necessaria devozione liturgica dei fedeli.
Rimanga impresso nella memoria l’impressionante partecipazione nel canto delle migliaia di fedeli, rimasti muti durante la lunga processione eucaristica dell’8 settembre, che finalmente in piazza IV novembre han potuto cantare il Tantum Ergo e il Salve Regina in canto gregoriano.
E le stelle stanno a guardare.
E  uffici CEI pure.
Un cordiale saluto
Andrea Carradori

venerdì 23 settembre 2011

NON C'E' DUE SENZA TRE ! IL BABUINO OSSERVA INCREDULO I FRATI STRAPAZZATI ANCHE OLTRE TEVERE



Per due volte i Religiosi d'ambo i sessi dell'Italica penisola furono privati della loro identità e dei loro possedimenti dalle leggi soppressive napoleoniche, prima,  e sabaude, poi. 
Non esistevano ancora le Corti Internazionali di Giustizia dell'Aia e di Strasburgo per appellarsi contro una tale violenza psicologica e fisica.
Ridotti alla fame e costretti in molti ad emigrare, pur di non abbandonare il sacro abito, gli Ordini Religiosi d'ambo i sessi non ricevettero giustizia neppure dai  i due Concordati che la Chiesa Cattolica stipulò con lo Stato Italiano.
E' noto infatti che gli Ordini Religiosi non ricevettero alcun indennizzo per la perdita delle loro proprietà e , dopo l'ultimo Concordato,  non usufruiscono neppure dei contributi del famoso 8/1000.
Dopo questa premessa vogliamo descrivere una cosa che mi ha molto colpito.
Per rispetto verso la Comunità mi limito a descrivere sommariamente quanto è accaduto di recente.
Immaginiamo che nella Capitale esiste ancora una piccola comunità religiosa che riesce a sopravvivere grazie alle offerte che i turisti lasciano nella  loro chiesa, da 141 anni proprietà dello Stato, perchè vi è esposto uno dei più famosi quadri del mondo di cui i frati sono, per legge, custodi pur essendone stati, all'epoca, i committenti e i paganti ...
Immaginiamo che da qualche anno, sempre più frequentemente, il quadro viene rimosso per essere portato in giro per il mondo rientrando pure con qualche piccolissima defaiance, cosa normale considerati gli spostamenti a cui è sottoposta la preziosissima tela.
Immaginiamo che all'ennesima comunicazione della rimozione del quadro un fraticello, avendo esaurito ogni scorta di pazienza, presi carta e penna, si è rivolto alle Istituzioni per cercare di arginare le eccessive peregrinazioni del Capolavoro.
Immaginiamo che un politico, da tutti ritenuto  garante dei rapporti Chiesa-Stato, abbia risposto alla "supplica" in modo assai autoritario ( è facile essere autoritari con i miti fraticelli ... mica lo fanno con i "poteri forti" ) .
Il politico cita , nella lettera ai fraticelli, il prestigio per la nostra cultura e la nostra Nazione che il quadro suscita quando è esposto nei musei di tutto il mondo. ( Un prestigio simile a quello generato dalle nostre recenti  vicende politiche ...)
 Immaginiamo , ciliegina sulla torta, una lettera che è arrivata agli umili fraticelli  con uno stemma solenne color color porpora,  proveniente da un Dicastero, culturale, vaticano che, appellandosi al dogma infallibile della laicità dello Stato, ha imtimato ai fraticelli ( anche questi laici-ecclesiastici "nordici" sanno usare metodi autoritari solo con i poveri frati e non  per questioni di fede o di liturgia ... quelli possono aspettare ...) di collaborare con lo Stato che organizza le mostre del quadro nel mondo.
Immaginiamo che, dopo una prima fase di  stupore e di indignazione, lo stesso coraggioso  fraticello , preso il telefono e composto il "santo" numero 06 6988 ...  ha ricordato al Monsignore  in servizio presso quel dicastero che sarebbe "cosa buona e giusta" che la Santa Sede, almeno  nel 150° dell'unità d'Italia, cerchi di comprendere le aspirazioni dei poveri frati, che non ricevendo l'8/1000 ... confidano oltre che nell'aiuto della Provvidenza anche negli spiccioli che i turisti lasciano nella loro chiesa per ammirare il Capolavoro.
" La Santa Sede dovrebbe stare dalla parte di noi religiosi" ha detto telefonicamente il fraticello al Monsignore di Curia; " se noi chiudiamo battenti perchè non ce la facciamo più, lo Stato si riprenderà la chiesa che sarà fatta gestire da una cooperativa di servizi..."
Sicuramente la cosa dispiacerà anche all'estensore della lettera però è facile scrivere di "piena collaborazione con le istituzioni statali" quando si sta comodi in un ufficio di Curia non condividendo minimamente la non romantica quotidianità delle ormai disossate comunità religiose a Roma e nel resto del mondo.
Il Babuino intanto sta a guardare ... mentre il Tevere scorre ...

Andrea Carradori

TOLENTINO, SANTA MESSA CANTATA NEL RITO ANTICO




SANTA MESSA NELLA FORMA EXTRAORDINARIA DEL RITO ROMANO
secondo le disposizioni del Motu Proprio Summorum Pontificum di S.S. Benedetto XVI.
SANTA MESSA CANTATA
XV Domenica dopo la Pentecoste
celebrata dal Rev.do Don Andrea Leonesi, Parroco
DOMENICA 25 SETTEMBRE ORE 17:00
Chiesa DEL SACRO CUORE"
Via Corridoni, Tolentino

Dopo la S.Messa saranno benedette le due statue degli angeli donati per proteggere i giovani della Città.
Preghiera a San Vincenzo Maria Strambi, Vescovo, Confessore della fede, che nel 1805 ha fondato la Confraternita del Sacro Cuore detta dei Sacconi.


giovedì 22 settembre 2011

ANCHE I MARCHIGIANI, QUALCHE VOLTA, SI SVEGLIANO !!!















Al Direttore del Corriere Adriatico
Ancona

 Gentilissimo Direttore, le scrivo per esprimere il mio parere. Ho seguito con interesse alla televisione sia la messa celebrata dal Papa in occasione della giornata mondiale della gioventù di Madrid sia quella celebrata ad Ancona per il Congresso Eucaristico e confrontando i due eventi, sono rimasta colpita negativamente per l’accoglienza “musicale” riservata al Santo Padre. E’ possibile che una regione musicale come le Marche e in particolare una città come Ancona non abbia saputo preparare una corale degna di tale nome e una orchestra ascoltata questa il sabato pomeriggio all’altezza di un tale evento ?!... Niente a che vedere con quello ascoltato a Madrid. La musica a mio modesto parere è arte vera, ed è l’arte che fa grande una città.

Alessandra Burattini


" Questa è una gloria della Chiesa : è un trionfo che danno i Vescovi della Marca.Evviva della Chiesa la Marca veramente cristiana". Papa Pio VII di ritorno dall'esilio in Francia. Le Diocesi marchigiane al tempo della persecuzione napoleonica.



Sacra Immagine della Madonna di Tutti i Santi della Cattedrale Metropolitana di Ancona che aprì gli occhi prima e durante l'occupazione dei francesi della Città Dorica.


Il Santissimo Crocifisso della Basilica Concattedrale di Osimo che aprì gli occhi prima dell'invasione dei francesi della Città.














Elenco delle Diocesi delle Marche durante la persecuzione napoleonica.

(Da uno studio del Canonico don Cesare Fini  della Basilica Cattedrale di Recanati , ora Con-cattedrale di Macerata, Tolentino, Recanati, Cingoli, Treia)

Quando le Marche vennero invase dai rivoluzionari francesi nel 1796 la maggior parte i Presuli delle Marche apparteneva al ceto nobile. La maggior parte della nobiltà marchigiana aveva cercato il compromesso con gli invasori al fine di mantenere il loro patrimonio . Ben diverso il comportamento del popolo, che aveva dimostrato l’assoluta fedeltà alla Chiesa, anche a prezzo del sangue. Una parte dell’aristocrazia marchigiana, tuttavia, fra cui i Conti Leopardi di Recanati, aveva dimostrato fedeltà alla santa religione cattolica ospitando generosamente alcuni sacerdoti e religiosi che erano riusciti a fuggire dalla Francia durante la furia giacobina. A seguito della persecuzione napoleonica molti vescovi marchigiani furono esiliati : ne tornarono solo sei. Alcuni Vescovi, sia pur malandati poterono far ritorno in Diocesi solo dopo la caduta di Napoleone gli altri esiliati senza alcuna considerazione per l'età o lo stato di salute morirono nei luoghi di concentramento. Complessivamente, con diverse motivazioni sempre di comodo per gli occupanti, i vescovi lasciati nelle loro diocesi furono sette ai quali si aggiunse l'opera instancabile del Ven.Giuseppe Bartolomeo Menochio, religioso Agostiniano, in attesa di Beatificazione. Monsignor Menochio fu cacciato dai francesi dalla sua sede episcopale di Reggio Emilia e dovette “supplire” a numerose sedi vescovili vacanti nelle Marche.( http://www.santiebeati.it/dettaglio/90184 ) Mons. Menochio, confessore del Papa Pio VII, sostituì i molti vescovi esiliati soprattutto per conferire le ordinazioni sacerdotali . A proposito dell'assoluta fedeltà al Papa dei vescovi delle Marche disse a Pio VII : " questo è una gloria della Chiesa....è un trionfo della Chiesa che danno i Vescovi della Marca. Evviva la Marca veramente cristiana!"
Ecco l'elenco delle Diocesi della Marca e dei loro Vescovi all’epoca della persecuzione e dell’occupazione dei francesi.
Ancona : l'Amministratore Apostolico Vescovo Francesco Saverio Passeri sopportò umiliazioni, sofferenze e disagi di ogni genere. Durante il governo episcopale di Mons. Passeri Ancona si distinse per l’eroismo del popolo nella difesa della fede. Il 25 giugno 1796 l’immagine della “Madonna di tutti i Santi” conservato in un’elegante cappella del Vanvitelli nella Cattedrale di San Ciriaco, aprì ripetutamente gli occhi. Il prodigio continuò per circa sei mesi. Il 10 febbraio 1797 Napoleone raggiunse Ancona. I giacobini ed gli anticlericali locali convinsero il Generale di bruciare l’immagine e di punire gli impostori che avevano diffuso tale imbroglio, in maniera particolare i Canonici del Duomo. Il Capitolo della Cattedrale per evitare rappresaglie nei confronti del popolo, che avrebbe difeso, ad ogni costo la sacra immagine, consegnarono di nascosto il quadro a Napoleone. Per prima cosa il Generale lo privò del diadema aureo poi volle prendere il quadro in mano per verificare, di persona, il fenomeno che riteneva essere una truffa dei preti. Cosa incredibile, il Generale Napoleone, dopo essersi “sbiancato” in volto, visibilmente turbato ripose nel petto nella Madonna un prezioso nastro d’oro con pietre preziose che, in un primo tempo, aveva sfilato. Il quadro della Regina di tutti i Santi fu subito ricollocato in Cattedrale con l’obbligo di essere coperto tutta la settimana ad eccezione del pomeriggio del sabato e delle maggiori solennità.
Ascoli Piceno : Mons.Giovan Francesco Cappelletti venne esiliato a Bergamo nel 1811. Cagli : Mons.Alfonso Cingari, esiliato a Bergamo, a Mantova e infine a Milano.
Fano : il Cardinale Gabriele Severoli, che nel conclave del 1823 ebbe il veto dell'Austria per l'elezione a Papa. fu portato a Milano ma poi ritornò nella sua Diocesi.
Fermo : il Cardinale Cesare Brancadoro fu esiliato a Reims e poi, con Pio VII. a Fontainebieau. Fu uno dei 13 Cardinali "neri". Il suo successore il Card. Filippo de Angelis fu rinchiuso in un campo di concentramento da parte della polizia dei Savoia dopo l’unità d’Italia.
Fossombrone: Giulio Alvisini di Farfa fu esiliato a Cornacchie, Mantova-Peschiera, Torino e Milano. Uomo di grande cultura tradusse dal francese le opere dell'abate Barrruid sul giacobinismo.
Jesi : Mons.Antonio Odescalchi fu esiliato a Pavia,Cesano Boscone, nei pressi di Milano.
Macerata : il santo Vescovo Mons. Vincenzo Strambi, passionista, fu arrestato e tradotto a Novara e poi a Milano.
Montalto : Mons..Francesco Saverio Castiglioni, futuro Papa PioVIII, fu portato in esilio a Pavia, Torino, Milano e Mantova.
Pennabilli : Antonio Begni subì la prigionia a Mantova, Pavia e Milano-
 Pesaro : Andrea Mastai Ferretti fu esiliato a Vigevano. Senigallia : II Cardinale Giulio Gabrielli, creato pro-segretario di Stato di Pio VII, ebbe esilio a Parigi Fu uno dei 13 cardinali "neri"
San Severino Marche : Mons.Agnelo Antonio Anselmi fu esiliato a Como.
Urbania e Sant'Angelo in Vado : Paolo Antonio Agostini Zamperoli esiliato a Como (fu uno dei pochi ad organizzare l'insorgenza armata anti-francese e fece addirittura fondere le campane delle chiese per fabbricare cannoni).
Camerino : Angelo Benincasa, cappuccino, si dice che avesse pubblicamente appoggiato il nuovo ordine pur rifiutandosi di prestare giuramento a Napoleone. Non conobbe esilio. Al passaggio di Pio VII a Serravalle di Chienti fu ammonito severamente.
Fabriano e Matelica ; Mons.Buattoni non conobbe esilio poiché riuscì a sedare un tumulto popolare antì francese.
Osimo : Cardinale Giovanni Castiglioni di Milano ebbe il sequestro dei beni. Fu risparmiato dall'esilio a causa delle precarie condizioni di salute. Nella Cattedrale di Osimo il Crocifisso aprì gli occhi il 2 luglio 1796. Recanati e Loreto : Stefano Bellini, fu risparmiato miracolosamente dall’esilio pur avendo ricevuto tale comunicazione dal prefetto.
Solo due vescovi giurano fedeltà a Napoleone : Mons. Spiridione Berioli Arcivescovo Metropolita di Urbino quasi apertamente filo francese, nonostante le sollevazioni spontanee dei fedeli e del Clero e Mons.Angelelli Vescovo di Gubbio, Diocesi che all’epoca apparteneva alla Marca. All’atteggiamento conciliante del Metropolita di Urbino Berioli fece contrasto, altrettanto duramente, l'assoluta ortodossia ed intransigenza del Capitolo Metropolitano. In aperto dissidio con il loro vescovo, il Capitolo non volle assistere alla messa in suffragio del Ministro del Culto Giovanni Bovara, per questo i 12 canonici furono esiliati ad Ancona per 234 giorni. I francesi poi rubarono la preziosa “rosa d’oro” vanto della Città di Urbino , donata in tempi antichi dal Papa conservata nella Basilica Metropolitana. L'Arcivescovo Berioli, ai cui Pio VII donò il perdono.dovette fare, per ammenda, una pubblica penitenza. Per ogni giorno, praticamente fino alla morte, dovette servire, come un semplice sagrestano, tutte le Messe che si celebravano in Duomo.

LA CULTURA NON PUO’ SALVARE L’UOMO


Giorni fa in una radio locale, notoriamente di sinistra, il direttore lesse la lettera di una signora la quale esprimeva tutta la sua indignazione per la classe politica in generale, sottintendendo però un puro disprezzo per i signori al governo. Esprimeva inoltre l'augurio che per poter essere salvati da questo “tsunami berlusconiano”, sarebbe dovuta ritornare la vera Cultura (immagino con la C maiuscola, quella di sinistra…). E’ indubitabile che il tipo di cultura a cui la signora si riferiva (forse lei non lo sa) è quella nata con la Modernità, espressa da quell'Illuminismo giacobino che via via ha rifiutato il Dio di Cristo ponendo sull'altare della divinità surrogati come la Ragione, la Scienza, la Tecnica, la Nazione, il Partito, la Classe Operaia, la Politica ecc ecc, generando all'inizio il giustizialismo giacobino con il taglio di centinaia di migliaia di teste, con il genocidio di Vandea, il primo nella storia dell’umanità, (alla faccia delle categorie di libertà, uguaglianza e fraternità 250.000 persone furono trucidate, vecchi donne e bambini affogati nella Loira, sol perchè volevano rimanere fedeli al papa e al re), con il massacro poi di cinque milioni di giovani sui campi di battaglia napoleonici per esportare il verbo giacobino (su cinquanta milioni di abitanti dell'Europa del tempo), tanto che molte ragazze da marito restarono zitelle. Poi questa Modernità ci ha trascinati tramite i nazionalismi (sconosciuti nel medioevo cristiano) al disastro della prima guerra mondiale. L'avvento dei totalitarismi atei e pagani marxisti e nazi-fascisti e lo scoppio della seconda guerra mondiale, posero fine a quello che veniva chiamato il “pensiero forte” delle ideologie, a cui segui il cosiddetto “pensiero debole” (Vattimo) o che dir si voglia Post-modernità, quella che viviamo oggi. Il via a quest’ultima fu dato dalla rivoluzione sessantottina che parti come marxista e che nel prosieguo si rivelò libertina: quella del “vietato vietare”, della libertà sessuale, della libertà di drogarsi, del crollo delle gerarchie, quella che ha portato le società occidentali ad accogliere a livello di massa il verbo illuminista, che di fatto ha prodotto la secolarizzazione, la scristianizzazione e la decadenza dell’Occidente. Oggi impera il nichilismo (caduta dei valori), la dittatura del relativismo (non esiste più la verità, tutto è uguale a tutto), “il pensiero unico” (che ingiunge di conformarsi alla maggioranza altrimenti si va incontro alla scomunica sociale) e quindi al “politicamente corretto”. (a questo riguardo faccio notare che se un cattolico non è politicamente scorretto, non è cattolico, tutt’al più è un “cattolico adulto”…) Sottoprodotti del Nichilismo sono il Consumismo (ogni cosa ha un prezzo), l'Edonismo (la ricerca spasmodica del piacere), la richiesta di sempre maggiori libertà e diritti, contrapposto al rifiuto dei doveri, fino ad arrivare all’ultimo stadio oltre il quale penso sia impossibile andare: la "libertà di fare il male" che va sotto il nome di: "filosofia del boudoir" postulata duecento anni fa dal più grande libertino della storia, che visse più in galera che fuori per i suoi delitti sessuali: il marchese De Sade. De Sade invitava i francesi, che per portare a termine la Rivoluzione del 1789 e ottenere la vera e totale libertà, bisognava abrogare le leggi contro la calunnia, il furto, l'omicidio, l'aborto, l'infanticidio, lo stupro, l'incesto, la pedofilia ecc ecc. Ebbene non mi pare oggi si sia tanto lontani di fatto da questa filosofia. Emblematico di questa situazione mi pare sia l'aborto. Fino all'avvento della Modernità le leggi degli Stati hanno sempre rispettato la "legge naturale" quella che noi tutti custodiamo nel nostro intimo che ci raccomanda di fare il bene e di evitare il male, che non è altro che i Comandamenti del non uccidere, non rubare, non calunniare, non desiderare la roba d'altri e la donna o l'uomo d'altri ecc.ecc. Una norma diventava legge solo se rispettava la legge naturale e questo si è verificato sempre fino al diciannovesimo secolo. Con l’avvento del Comunismo ateo, che per primo legalizzò l’aborto nel 1918, anche la legge naturale venne disattesa. il Nazismo lo legalizzò nel 1933 e poi via via le democrazie liberali d'Occidente lo fecero negli anni '60 e '70. Queste ideologie liberali, marxiste, naziste, guarda caso, sono i figli naturali e i bastardi di quella Modernità nata con l'Illuminismo che rifiutò con Voltaire e Rousseau il Dio si Cristo. Oggi l’OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità) ci rende edotti che in quarant’anni di aborto legalizzato sono stati eliminati (e questo per difetto) un miliardo di feti, un quinto dell’umanità !!! Se si ricorda bene, la legge sull’aborto nacque come fatto drammatico a cui bisognava ricorrere solo per oggettivo pericolo della vita della donna, per casi di violenza e di incesto. Oggi invece dalle nuove generazioni e non solo (UE, ONU), la si percepisce come un diritto (giusto perchè la legge fa cultura). Il diritto di uccidere !!! come appunto il marchese DeSade auspicava due secoli fa. Oggi l’aborto è divenuto un fatto banale, quasi come prendere un aspirina e in moltissimi casi (più di quanti si creda) è scaduto ad anticoncezionale. E’ inutile dire che una società come questa non ha futuro, è una società che corre verso la propria auto-distruzione. Questo penso lo capiscano tutti, anche quelli che pontificano sui mass-media contro la Chiesa e i cristiani, e tutta quella classe intellettuale che informa (male) la nostra società. Dal momento che non vedono vie di uscita a questa situazione disastrosa (che loro stessi in 3-4 secoli hanno determinato combattendo il Cristianesimo) e non osando riproporre una nuova ideologia a cui nessuno crederebbe più, di fatto ci suggeriscono di rassegnarci di vivere, cercando di non esagerare, nel miglior mondo possibile, cioè questo (per loro), dove la caduta dei valori ci porta a constatare un giorno si e l’altro pure figli che ammazzano i genitori per rubare loro i soldi, padri che stuprano le proprie figlie, pornografia infantile incontrollata, omicidi da divorzio, tossicomania e conseguenti malattie psicotiche, suicidi di giovani ecc ecc. Mai però che lorsignori ammettessero che i valori caduti sono cristiani ! Al contrario, in questo grande baillame ci raccomandano di non tornare indietro (dove indietro sta per Cattolicesimo), ma di seguire sempre il “progresso” parola magica che ci imporrà l’eutanasia, il matrimonio omo e relativa adozione, la diagnosi pre-impianto proibita per ora in Italia, ma permessa in Francia dove di fatto e da tempo si fa la selzione della razza, tanto che Didier Sicard noto scienziato francese, presidente del “Comité consultatif national d'éthique” dette le dimissioni per protesta da detto comitato. Infatti non si vede dove sia la differenza tra questa diagnosi pre-impianto e quella che operavano i criminali nazisti per la purezza della razza. Sarebbe auspicabile da parte di diverse nazioni europee che smettessero di celebrare ogni anno i “giorni della memoria”… perché è una grande ipocrisia. Ci vantiamo di aver fatto approvare dall’Onu la moratoria sulla pena di morte per alcuni criminali che la meriterebbero e poi giriamo la testa dall’altra parte per il miliardo di feti (gli esseri umani più indifesi che esistano, gli innocenti per eccellenza) che gettiamo nella spazzatura ! questa è schizofrenia ! Per arrivare poi alle dementi proposte del nostro guru nazionale nonché ex ministro della Repubblica prof.Veronesi dove nel suo ultimo libro con l’assenso del noto filosofo Giorello, suo degno compare, si chiede: - perché proibire ad una bella donna intelligente che vuole un figlio e che odia gli uomini clonare se stessa ? - dov’è il senso che per avere un figlio ci vogliano sempre e comunque un maschio ed una femmina ? Giungendo a dire che in nome della scienza e del progresso, della libertà vorrebbe figli in provetta, figli clonati, ermafroditi. Vorrebbe una società senza l’amore tra uomo e donna. Secondo lui nascerebbe una società felice, in cui ognuno vivrebbe “quell’ansia di bisessualità” che è profondamente radicata in noi e avremo davanti il “paradiso terrestre”. Da un uomo come questo io non mi farei curare nemmeno il cancro ! che sarebbe poi in definitiva la sua vera specialità (specialità in cui sarebbe auspicabile che rimanesse per evitare di dire ancora altre sciocchezze…). Tutto questo va sotto il nome di “rivoluzione antropologica” di cui non molti oggi hanno percezione e cioè il definitivo tentativo, iniziato tre e più secoli fa, di farla finita con il Cristianesimo e con Cristo, farla finita con il sentimento (cristiano) di compassione e di aiuto agli ultimi, per portarci alla più completa disumanizzazione di tipo tecno-scientifico. Per cui me ne frego di problemi di piccolo cabotaggio della politica italiana, che per quella signora, di cui all’inizio, invece sono della massima importanza, quando bollono in pentola, a livello mondiale, problemi incommensurabilmente più gravi quali ho descritto, che porteranno l’umanità a stretto giro ad un redde-rationem inevitabile. E’ sciocco e superficiale, come fanno tanti cattolici adulti, affermare che il credente debba permettere certe leggi salvo poi non usufruirne per dare nuovi diritti e nuove libertà ai non-credenti. Credo fermamente invece a quello che dice Papa Benedetto, che ”una concezione della libertà, che voglia considerare come liberazione soltanto la dissoluzione sempre più ampia delle norme e l'ampliamento continuo delle libertà individuali fino alla totale liberazione da ogni ordinamento, è falsa. Le libertà, se non intendono portare alla menzogna e all’autodistruzione, debbono orientarsi alla verità, ossia a ciò che veramente noi siamo e corrispondere al nostro essere” (legge naturale). Ergo, noi cattolici abbiamo tutti i diritti a contrastare questa cultura che propone leggi devastanti, per salvare il futuro dei nostri figli ! In parole povere, politicamente parlando, preferisco il pluridivorziato premier attuale, persona senza dubbio libertina, (capo di una destra poco acculturata e per certi versi addirittura becera ignorante) che però nei suoi programmi non propone derive eugenetiche ed affini, ad un cattolico (adulto) osservante, fedele alla moglie ma che poi nei suoi programmi dà cittadinanza a proposte di leggi devastanti. Infine farei presente a quella signora che nessun tipo di cultura potrà salvarci e men che meno quella illuminista, di cui constatiamo gli ultimi esiti disastrosi. La signora dovrebbe far tesoro del fallimento totale della sua ideologia, la quale addirittura avrebbe voluto redimere l’uomo, perchè di redentori a questo mondo ne è esistito uno solo: Gesù Cristo. Quando l’uomo vuol fare il lavoro di Dio (la Redenzione) non procura il Paradiso terrestre, ma giusto l’Inferno, come la storia degli ultimi due secoli ha ampiamente dimostrato. Ciò non fa altro che avvalorare la Scrittura: Nisi Dominus aedificavit domum in vanum laboraverunt qui aedificant eam.
F.V.

Il corretto atteggiamento del corpo nella Liturgia, di Mons.Klaus Gamber





Fino a cinquant'anni orsono, e in molti luoghi fino a oggi, i cattolici usavano stare in ginocchio durante l'intera celebrazione della santa messa, con l'eccezione del Vangelo, alla lettura del quale si stava in piedi, e della predica che si ascoltava seduti. In genere erano solo i ritardatari che restavano in piedi per tutta la durata della funzione, fermandosi presso la porta della chiesa. Nel servizio evangelico, ove come è noto il momento centrale è dato dalla predica, e che non intende essere una celebrazione sacrificale, i fedeli in genere siedo¬no anche durante il resto della liturgia, cantando tutti insieme i canti del giorno.
Ci si alza solo al termine per la recita comune del Padre nostro e la benedizione del pastore. Lo stare in ginocchio, a eccezione del momento in cui ci si accosta alla "cena", è sconosciuto ai protestanti: esso è tipicamente cattolico.
Nelle chiese ortodosse orientali le cose stanno diversamente.
Qui l'atteggiamento liturgico fondamentale è da sempre lo stare in piedi, tanto è vero che nelle chiese si trovano pochissimi banchi per sedersi.
Questi sono collocati lungo le pareti laterali, come da noi gli stalli corali nelle chiese dei monasteri e nelle cattedrali, e sono riservati soprattutto alle persone anziane. In oriente le funzioni liturgiche durano sempre parecchio, come minimo un'ora buona e di solito ancor di più: ciò nono-stante i fedeli vi partecipano in piedi. Qui inginocchiarsi sul nudo pavimento o prostrarsi al suolo lunghi distesi è un segno di preghiera fervente o di penitenza.
Al pari che da noi, lo si può vedere soprattutto nei santuari che sono meta di pellegrinaggi.
Anche nell'entrare nella Casa di Dio molti fedeli si prostrano per terra in adorazione, come dice il Salmo 94,6: "Venite, prostrati adoriamo, in ginocchio da- vanti al Signore che ci ha creati".
Purtroppo da noi la genuflessione quando si entra in chiesa va sempre più scomparendo.
Ora ci si chiederà: com'era nella Chiesa antica? non sedevano forse i fedeli attorno all'altare, al pari degli apostoli all'Ultima Cena?
No, anche allora si partecipava alla liturgia stando in piedi.
Nelle basiliche paleocristiane non esisteva la possibilità di sedersi.
Come poi mostra un mosaico del XII secolo, che si trova nella basilica di S. Marco a Venezia, fin nel medioevo, durante la preghiera sacrificale del canone della messa, si usava alzare le mani insieme con il sacerdote.
Questo però non avveniva in modo estatico e allungandosi verso l'alto, come fanno oggi i pentecostali, bensì in atteggiamento modesto. Ciò dovrebbe rendere evidente come il sacerdote non offra il sacrificio da solo, ma lo faccia insieme con i fedeli.
Dell'alzare le mani parla Paolo, quando scrive nella prima lettera a Timoteo (2,8): "Voglio dunque che gli uomini preghino, dovunque si trovino, alzando al ciclo le mani pure senza ira e senza contese". Nell'antichità cristiana si stava in piedi anche per ricevere la santa comunione: i fedeli si mettevano in fila, come mostrano le antiche raffigurazioni della "Comunione degli apostoli", in atto di adorazione, vale a dire con atteggiamento devoto.
Anche nella Chiesa primitiva in verità si usava piegare le ginocchia, come quando Luca negli Atti degli apostoli (21,5) narra di Paolo: "Tutti ci accompagnarono con le mogli e i figli sin fuori della città. Inginocchiati sulla spiaggia pregammo..."; oppure quando Paolo scrive nella lettera agli Efesini (3,14): "Per questo io piego le ginocchia davanti al Padre di nostro Signore Gesù Cristo...".
La questione che a noi interessa in concreto è la seguente: quale posizione del corpo si adotta oggi nella liturgia?
L'ideale è attenersi, come il più delle volte ritorna ad avvenire oggi, all'uso della Chiesa antica, ove stare in piedi era l'atteggiamento liturgico fondamentale.
Lo star seduti — a parte il caso delle letture e della predica — dovrebbe essere lascia¬to ai fedeli anziani. Questi ultimi in ogni caso non debbono essere spinti a confor¬marsi alla posizione degli altri, come di massima va evitato ogni regolamento rigido a questo riguardo.
Ma deve essere uno stare in piedi con modestia, con la consapevolezza di stare davanti a Dio.
Un tale atteggiamento è in pari tempo ascesi del corpo, e innalza lo spirito, cosa che non si ottiene altrettanto facilmente col sedere comodamente, magari accavallando le gambe.
Il movimento giovanile degli anni venti ha riscoperto lo stare in piedi come atteg¬giamento liturgico: alla celebrazione della messa comunitaria i suoi aderenti evitava¬no di trattenersi nei banchi. Se le circostan¬ze lo consentivano, si ponevano invece di¬rettamente davanti all'altare, nel caso che non si avesse a disposizione una cappella laterale oppure, questo era l'ideale, una cripta (senza banchi). I giovani se ne rendevano conto: la mes¬sa non è la stessa cosa di un pio esercizio, al quale ci si inginocchia, ma neppure una rappresentazione teatrale, cui si assiste comodamente seduti.
La messa è la celebrazione del sacrificio eucaristico, e come tale esige un atteggiamento corrispon¬dente. Che alle letture e alla predica si possa sedere dovrebbe risultare chiaro per chiunque.
Chi frequenta la messa in Russia non ha tale comodità.
Come si è detto qui nelle chiese non vi sono banchi, e non vi sono anche per un particolare motivo, per consentire che nel numero limitato di chiese aperte possa partecipare alla liturgia il maggior numero possibile di fedeli. Per tutto il corso della funzione essi stanno fittamente accalcati, tanto che in Russia è diffuso il modo di dire: "Qui è stretto come in chiesa".
Fin dalle origini, già lo si è detto, inginocchiarsi è espressione di fervente supplica, ma è anche segno di adorazione.
Davanti al Santissimo esposto oppure quando viene trasportato solennemente, per esempio alla processione del Corpus Domini, secondo possibilità bisognerebbe inginocchiarsi. In pubblico questo è anche una testimonianza di fede.
E a nessuno si dovrebbe impedire di inginocchiarsi per ricevere la comunione, secondo l'uso vigente da noi fino a un recente passato.
Questa posizione è in ogni caso accettabile, e ha contribuito di molto a che i fedeli si accostassero con profondo rispetto all'eucarestia. Tuttavia se oggi sia opportuno come singoli comunicarsi in ginocchio è altra questione.
Di massima bisognerebbe, se possibile, addattarsi alla posizione degli altri fedeli, anche se non la si consideri corretta.
D'altra parte però nessuno dovrebbe essere obbligato ad assumere una determinata posizione.
Come è bello che tutto sia fatto in comune, così è altrettanto importante tollerare il punto di vista o l'abitudine dell'altro.
Mons. Klaus Gamber
( Dal Bollettino di Una Voce Italia n.106-107 del 1993 (Titolo originale: Die richtige Kòrperhaltung im Got-tesdienst, in Fragen in àie Zeit. Kirche una Liturgie nachàem Vatikanum II, Regensburg 1989, 132-134. Traduzione italiana di Fabio Marino).